钱穆先生：无师自通中国文言自修读本之编辑计划书

錢穆先生

無師自通中國文言自修讀本之編輯計畫書

一民族一国家之文化传统，必然会大量地保存于其国家民族所使用之文字。而且其文化传统之精微处、重要处，所保存于文字中者，必远过其能保存于其国家民族之其他事物中。故在每一民族与国家之后代人，欲求了解其前代人之文化业绩，亦必然将凭借其国家民族所使用之文字为其主要之桥梁。另一国家民族，欲求了解其他国家民族之文化，亦必当了解其国家民族所使用之文字。

中国文化传统，绵延四千年以上，而且能不断发扬光大，其中一原因，亦为其文字具有特殊之性格与功能，故使其文化传统，易保存、易传递。其一是中国文字能摆脱语言束缚，而获得其独立自由之发展。其次是中国文字创造，有其精妙之意义，与其活泼之使用方法，故使中国人只凭少数单字，而对历史上不断后起之种种新事物新观念，都可运用自如，尽量表达，而使旧有文字，永不感有不敷应用之困难。

若论中国文字形体，其间变化较多。如从甲骨文、钟鼎文、大篆、小篆、隶书、而至楷书，大率自商代至秦汉，其间已经历近于两千年之久，文字形体常在变动中。即秦汉时代，亦尚只以隶书为主，楷书之起，犹在后。后代人惯用楷书，骤见前代所用甲骨钟鼎大小篆隶书，有不识其形体，不知其为何字者。

但论中国文字之结构，及其句法之组织方面，则远较字形变化为简单。大抵在韵文方面，如古诗三百首，其中句法，已与后代句法无不相同。如云："一日不见，如三秋兮，"此一句八字中，只兮字已为后世所少用。但略去此一字，只读上面七字，其句中意义，亦已显豁呈露，不难了解。上引诗句之七字中，只一秋字，涵义须稍作讲解。此秋字，不作春夏秋冬之秋字解，乃借作一年两年之年字解。因每年必有一秋，故三秋可借作三年解。此一字义上之变化，只须一点便明。一初识字之小学生，读此诗句，略经讲解，便可明了。但此诗句，已远在三千年前。三千年后一初识字小学生，便能读三千年前古人之诗句，而当下明其意义，此惟中国文字，有此功能。此只偶举一例，三百首诗中其他类于此等句法者尚多。

若论散文方面，孔子作《春秋》，其句法亦与后代相似，无大分别。但《春秋》著成年代，距今已两千五百年。如云："陨石于宋五，六鹢退飞过宋都。"此两句中，只一鹢字，为小学生所不识。但只看其左边一益字，便可知此字亦读益。看其右边一鸟字，便可知此字亦指鸟，只不知其为何鸟而己。又如陨字作落字解，一经讲授，则此两句意，亦便易明了。

其实中国古代造句，亦与近代人讲话，无大相异。只是较为简净化。中国近代人讲话，只较中国古代人作文造句，多加进了几个字。其文法与语法间，则并无大变化。

中国疆域广大，各地方音，不能一致。但使各地人同读一部古书，无论如三千年以上之《诗经》，两千五百年以上之《春秋》，人人易懂，只是读音稍有不同。中国文化传统之可久可大，其有赖于中国文字之功能者，观于上举，可以想见。

但近代中国人读中国古代书，究有困难。其困难不在句法组织上，乃在字义运用上。如上句秋字作年字用，陨字乃落字义。而近代中国人说话，则只说三年，不说三秋。又只说落，不说陨，此是一例。

中国文字，多有同字异义者。同一字可解作许多义，又有在同义有细微分别者。如《论语》开端即云："学而时习之，不亦悦乎，有朋自远方来，不亦乐乎？"悦字乐字，即是在同意义中有分别。而在现代人说话中，则无此分别。只说乐，不说悦。白话说乐又必说快乐，不单说一乐字。但在文言中，此快乐二字意义亦有不同。单据现代人讲话来运用文字，则必有不够运用不够细密之病。又若单凭口语，来求了解中国文化，则必有不够了解之处。

近代中国人提倡白话文，欲使文字语言化。此在普及教育及通俗应用上，不能谓无贡献。但另一面，也该使语言文字化，始可使语言渐臻精密圆满，庶可无损于此文化传统将来之继续发展与进步。

近代中国，因于推行白话文教育，影响所及，使多数人只能读五十年以内书，最多亦仅能读百年前后书。而有些书则已不能读。百年以上一切古书，则只有进入大学文学院某几系的学生始能读。如是则几于把中国文化传统腰斩了，使绝大多数人，不能了解自己民族的文化传统，于中国文化此下进展，必将受大损害。

外国人关心中国文化，想求了解，也多从学习中国话，认识中国字，读中国的白话文开始。如是亦将使他们仅能认识近五十年，乃至一百年来之中国，而于中国文化传统，终亦无从认识。

一般人总说中国文言难学，其实不然。我认识几位外国朋友，他们并不曾费甚大精力，而也能读中国的古书。并有能写中国诗，能作中国文言文的。只据此例，便知中国文言并非难学，只要把学中国文言文的方法稍求变通便得。据我想像，只在四五年内，不论中国人外国人，从识字直到读古书，奠定一基础，其事并不难。

我因此有一意愿，要来写一部无师自通的《中国文言自修读本》，第一目标是为中国人而作。只要是一高中学生，他已认识了不少中国字，读我此书，自更容易。第二目标，是为外国人而作。只要曾学中国话，曾读中国白话文者，读我此书，自也容易。纵使未学中国话，不识中国字，也可以直接读我此书。从识字到读古书，费四五年工夫，便能建立其基础，完成其目标。

此下我将扼要叙述我编写此书之几项重要工作。

一、选择单字。

此书将选用中国古书中所常用之单字，约以四千字为度，最多将不超过五千字。

二、详列字形。

本书于通用楷体外，依照东汉许慎《说文解字》，兼列篆体。识字形，可以便利明字义。在小篆与楷书中间之隶体，识了小篆楷书，自易识得。小篆以上，尚有大篆、钟鼎、甲骨等字体，但字数不多，于读古书无大补助，此书内不列。若要在此方面作专门研究，识了小篆，也已为他指示了入门。

三、兼注字音。

本书选用字，均旁注国语注音符号。为外国人用，并添注国际音标。

四、分辨六书。

东汉许慎作《说文解字》，分别指出中国造字六项原则。一曰象形，二曰指事，三曰形声，四曰会意，五曰假借，六曰转注，称曰六书。本书于每一单字，依许书逐一注明其属于六书中之何一项，俾读者容易了解及记忆其字形，并进而了解及追究其字义变化之所以然。

五、选择句子。

解释字义，固是一种小学工夫，但不能专依许氏书。每一字义，应从其在句子之实际使用中获得解释。本书不从每一个单字来讲字义，乃在从文句中来识字，来解义。如本书将采用"中国一人，天下一家"此两句作开始。此两句中一个一字重复外，共有七个生字。读此两句，便可识得七字。并识得此七字之义解。

但中国每一单字可有许多义，本书将从一字多义中来选择成句，使读者认识一个字，即可进而知道此一字之许多意义及其用法。惟较生僻者除外。

如《庄子》"惟虫能天"，此天字之意义与用法与普通不同。又如《诗经》"有物有则"，物字当可有近二十解。《孟子》"万物皆备于我"，《大学》"致知在格物"，此诸物字，皆与普通字义用法不同，而自成一特殊意义，但为人所常易误解。如此之类，须多列成句，使每一字之意义用法，均在所引成句中显出。

六、指明文法。

字义不同，有些当从六书讲，有些当从句法组织中此字所占文法上之词类讲。本书于每句每一字皆将从旁注明其字之为名词、代名词、动词、形容词等，使读者易于从文法而明此一句之组织，而字义亦因而定。

七、添加翻译。

本书选列成句，必添加翻译。为中国人读者，只加白话翻译。为外国人读者，更添加英文翻译。期使读者于每一句法每一字义，均易获得明确之了解。

八、选句条例。

本书选成句亦如选单字，务求选择其为近人所熟知或常用者。其属生僻之句，避不选列。

本书选句，必从前人普通常读之书中选出，其生僻之书，比较少人诵读者，亦避不选列。

本书选句，于愈古之书中愈多选，于愈后出之书中愈少选。先秦以前，群经诸子及其他史籍，将最多选列。秦汉时代书次之，魏晋南北朝时代更次之，唐宋时代更次之，此下书将不选列。读本书者，将可凭此以读中国一切古书，而自宋以下书，除少数特殊外，自可迎刃而解。

本书选句，将韵文散文并列。中国韵文句法，实较散文句法更简净、更平易。如"海上生明月","松下问童子"之类，较之读散文，更为易知易晓。从前中国人每误将散文韵文过于分别，本书将力矫其弊。

本书选择每一成句所从出之古书，亦将力求平均，尽量将中国人常读书，普遍选列。引句下必注明其出于何书，每书加一简注，使读者能知道中国从来许多人所常读之书名，循此可以博览群书，导其深入。

本书选句，将尽量选其深富意义者，如上举"中国一人，天下一家"，字句极明显，而涵义则极深极富。年轻人纵不深晓其意，亦易记忆。中年以上人读之，将可接触到许多中国文化中之传统精义，不感枯燥与单调。

九、分年分量。

本书共分六册。前四册分作四年之读本，此四册中以选单字与成句为主。单字以选四千字为度，成句约略估计，以选四万句为度。期能将四千字之异义异用尽量纳入。

在此四万成句中，每一单字，可以重复叠见。读完此四册书，对于书中四千单字，可以不烦特费记忆力而自能记忆，不再有陌生之感。

一〇、本书编排。

在此四年进程中，单字认识，当求其逐年增加。第一年只求其能认识六百字，最多至八百字。第二年当求其能认识八百字至一千字。第三第四两年，每年认识单字，约一千二百字。

惟在前两年中所选单字，务求其为更常使用之字，因此其异义异用必更多，则所选成句，或将超过后两年。如此则前后四册读本之内容，亦将大体相当。

万一每册篇幅较多，则将分上下两册，半年读一册，四年总八册。

一一、选句淘汰。

为求本书内容之更臻理想，选句工作，初步将尽量多选，再加淘汰，期能于四五句七八句中，选出其更恰切适用之句，而加编排。

一二、诗文附选。

读完本书四年进程，当再选古书中最为人传诵之短篇散文小品，及诗词中之名作，长短不论。每篇散文，则最多自二三百字至五六百字，诗文各选一百篇至一百五十篇，分成两册。

此两册诗文选，可使读者自己考验其读书能力，遇不易解处，再翻查前四年之读本，其尚有不易解者，可自查字典辞典或其他参考书。本书或偶作注释，但将尽量以不加注释为原则。并不加以语体与英文之翻译。

此两册书，备学者自由诵读，以能读至精熟为度，从此再进窥古书，将不再有扞格难通之苦。

无师自通中国文言自修读本之编辑计划书

一民族一國家之文化傳統，必然會大量地保存於其國家民族所使用之文字。而且其文化傳統之精微處、重要處，所保存於文字中者，必遠過其能保存於其國家民族之其他事物中。故在每一民族與國家之後代人，欲求瞭解其前代人之文化業績，亦必然將憑借其國家民族所使用之文字爲其主要之橋樑。另一國家民族，欲求瞭解其他國家民族之文化，亦必當瞭解其國家民族所使用之文字。

中國文化傳統，綿延四千年以上，而且能不斷發揚光大，其中一原因，亦爲其文字具有特殊之性格與功能，故使其文化傳統，易保存、易傳遞。其一是中國文字能擺脫語言束縛，而獲得其獨立自由之發展。其次是中國文字創造，有其精妙之意義，與其活潑之使用方法，故使中國人只憑少數單字，而對歷史上不斷後起之種種新事物新觀念，都可運用自如，儘量表達，而使舊有文字，永不感有不敷應用之困難。

若論中國文字形體，其間變化較多。如從甲骨文、鐘鼎文、大篆、小篆、隸書、而至楷書，大率自商代至秦漢，其間已經歷近於兩千年之久，文字形體常在變動中。即秦漢時代，亦尚只以隸書爲主，楷書之起，猶在後。後代人慣用楷書，驟見前代所用甲骨鐘鼎大小篆隸書，有不識其形體，不知其爲何字者。

但論中國文字之結構，及其句法之組織方面，則遠較字形變化爲簡單。大抵在韻文方面，如古詩三百首，其中句法，已與後代句法無不相同。如云："一日不見，如三秋兮，"此一句八字中，只兮字已爲後世所少用。但略去此一字，唯讀上面七字，其句中意義，亦已顯豁呈露，不難瞭解。上引詩句之七字中，只一秋字，涵義須稍作講解。此秋字，不作春夏秋冬之秋字解，乃借作一年兩年之年字解。因每年必有一秋，故三秋可借作三年解。此一字義上之變化，只須一點便明。一初識字之小學生，讀此詩句，略經講解，便可明瞭。但此詩句，已遠在三千年前。三千年後一初識字小學生，便能讀三千年前古人之詩句，而當下明其意義，此惟中國文字，有此功能。此只偶舉一例，三百首詩中其他類於此等句法者尚多。

若論散文方面，孔子作《春秋》，其句法亦與後代相似，無大分別。但《春秋》著成年代，距今已兩千五百年。如云："隕石于宋五，六鷁退飛過宋都。"此兩句中，只一鷁字，爲小學生所不識。但只看其左邊一益字，便可知此字亦讀益。看其右邊一鳥字，便可知此字亦指鳥，只不知其爲何鳥而己。又如隕字作落字解，一經講授，則此兩句意，亦便易明瞭。

其實中國古代造句，亦與近代人講話，無大相異。只是較爲簡淨化。中國近代人講話，只較中國古代人作文造句，多加進了幾個字。其文法與語法間，則並無大變化。

中國疆域廣大，各地方音，不能一致。但使各地人同讀一部古書，無論如三千年以上之《詩經》，兩千五百年以上之《春秋》，人人易懂，只是讀音稍有不同。中國文化傳統之可久可大，其有賴於中國文字之功能者，觀於上舉，可以想見。

但近代中國人讀中國古代書，究有困難。其困難不在句法組織上，乃在字義運用上。如上句秋字作年字用，隕字乃落字義。而近代中國人說話，則只說三年，不說三秋。又只說落，不說隕，此是一例。

中國文字，多有同字異義者。同一字可解作許多義，又有在同義有細微分別者。如《論語》開端即云："學而時習之，不亦悅乎，有朋自遠方來，不亦樂乎？"悅字樂字，即是在同意義中有分別。而在現代人說話中，則無此分別。只說樂，不說悅。白話說樂又必說快樂，不單說一樂字。但在文言中，此快樂二字意義亦有不同。單據現代人講話來運用文字，則必有不夠運用不夠細密之病。又若單憑口語，來求瞭解中國文化，則必有不夠瞭解之處。

近代中國人提倡白話文，欲使文字語言化。此在普及教育及通俗應用上，不能謂無貢獻。但另一面，也該使語言文字化，始可使語言漸臻精密圓滿，庶可無損于此文化傳統將來之繼續發展與進步。

近代中國，因於推行白話文教育，影響所及，使多數人只能讀五十年以內書，最多亦僅能讀百年前後書。而有些書則已不能讀。百年以上一切古書，則只有進入大學文學院某幾系的學生始能讀。如是則幾于把中國文化傳統腰斬了，使絕大多數人，不能瞭解自己民族的文化傳統，于中國文化此下進展，必將受大損害。

外國人關心中國文化，想求瞭解，也多從學習中國話，認識中國字，讀中國的白話文開始。如是亦將使他們僅能認識近五十年，乃至一百年來之中國，而于中國文化傳統，終亦無從認識。

一般人總說中國文言難學，其實不然。我認識幾位外國朋友，他們並不曾費甚大精力，而也能讀中國的古書。並有能寫中國詩，能作中國文言文的。只據此例，便知中國文言並非難學，只要把學中國文言文的方法稍求變通便得。據我想像，只在四五年內，不論中國人外國人，從識字直到讀古書，奠定一基礎，其事並不難。

我因此有一意願，要來寫一部無師自通的《中國文言自修讀本》，第一目標是爲中國人而作。只要是一高中學生，他已認識了不少中國字，讀我此書，自更容易。第二目標，是爲外國人而作。只要曾學中國話，曾讀中國白話文者，讀我此書，自也容易。縱使未學中國話，不識中國字，也可以直接讀我此書。從識字到讀古書，費四五年工夫，便能建立其基礎，完成其目標。

此下我將扼要敘述我編寫此書之幾項重要工作。

一、選擇單字。

此書將選用中國古書中所常用之單字，約以四千字爲度，最多將不超過五千字。

二、詳列字形。

本書於通用楷體外，依照東漢許慎《說文解字》，兼列篆體。識字形，可以便利明字義。在小篆與楷書中間之隸體，識了小篆楷書，自易識得。小篆以上，尚有大篆、鐘鼎、甲骨等字體，但字數不多，於讀古書無大補助，此書內不列。若要在此方面作專門研究，識了小篆，也已爲他指示了入門。

三、兼注字音。

本書選用字，均旁注國語注音符號。爲外國人用，並添注國際音標。

四、分辨六書。

東漢許慎作《說文解字》，分別指出中國造字六項原則。一曰象形，二曰指事，三曰形聲，四曰會意，五曰假借，六曰轉注，稱曰六書。本書於每一單字，依許書逐一注明其屬於六書中之何一項，俾讀者容易瞭解及記憶其字形，並進而瞭解及追究其字義變化之所以然。

五、選擇句子。

解釋字義，固是一種小學工夫，但不能專依許氏書。每一字義，應從其在句子之實際使用中獲得解釋。本書不從每一個單字來講字義，乃在從文句中來識字，來解義。如本書將採用"中國一人，天下一家"此兩句作開始。此兩句中一個一字重複外，共有七個生字。讀此兩句，便可識得七字。並識得此七字之義解。

但中國每一單字可有許多義，本書將從一字多義中來選擇成句，使讀者認識一個字，即可進而知道此一字之許多意義及其用法。惟較生僻者除外。

如《莊子》"惟蟲能天"，此天字之意義與用法與普通不同。又如《詩經》"有物有則"，物字當可有近二十解。《孟子》"萬物皆備於我"，《大學》"致知在格物"，此諸物字，皆與普通字義用法不同，而自成一特殊意義，但爲人所常易誤解。如此之類，須多列成句，使每一字之意義用法，均在所引成句中顯出。

六、指明文法。

字義不同，有些當從六書講，有些當從句法組織中此字所占文法上之詞類講。本書於每句每一字皆將從旁注明其字之爲名詞、代名詞、動詞、形容詞等，使讀者易於從文法而明此一句之組織，而字義亦因而定。

七、添加翻譯。

本書選列成句，必添加翻譯。爲中國人讀者，只加白話翻譯。爲外國人讀者，更添加英文翻譯。期使讀者于每一句法每一字義，均易獲得明確之瞭解。

八、選句條例。

本書選成句亦如選單字，務求選擇其爲近人所熟知或常用者。其屬生僻之句，避不選列。

本書選句，必從前人普通常讀之書中選出，其生僻之書，比較少人誦讀者，亦避不選列。

本書選句，于愈古之書中愈多選，於愈後出之書中愈少選。先秦以前，群經諸子及其他史籍，將最多選列。秦漢時代書次之，魏晉南北朝時代更次之，唐宋時代更次之，此下書將不選列。讀本書者，將可憑此以讀中國一切古書，而自宋以下書，除少數特殊外，自可迎刃而解。

本書選句，將韻文散文並列。中國韻文句法，實較散文句法更簡淨、更平易。如"海上生明月","松下問童子"之類，較之讀散文，更爲易知易曉。從前中國人每誤將散文韻文過於分別，本書將力矯其弊。

本書選擇每一成句所從出之古書，亦將力求平均，儘量將中國人常讀書，普遍選列。引句下必注明其出於何書，每書加一簡注，使讀者能知道中國從來許多人所常讀之書名，循此可以博覽群書，導其深入。

本書選句，將儘量選其深富意義者，如上舉"中國一人，天下一家"，字句極明顯，而涵義則極深極富。年輕人縱不深曉其意，亦易記憶。中年以上人讀之，將可接觸到許多中國文化中之傳統精義，不感枯燥與單調。

九、分年分量。

本書共分六冊。前四冊分作四年之讀本，此四冊中以選單字與成句爲主。單字以選四千字爲度，成句約略估計，以選四萬句爲度。期能將四千字之異義異用儘量納入。

在此四萬成句中，每一單字，可以重複疊見。讀完此四冊書，對於書中四千單字，可以不煩特費記憶力而自能記憶，不再有陌生之感。

一○、本書編排。

在此四年進程中，單字認識，當求其逐年增加。第一年只求其能認識六百字，最多至八百字。第二年當求其能認識八百字至一千字。第三第四兩年，每年認識單字，約一千二百字。

惟在前兩年中所選單字，務求其爲更常使用之字，因此其異義異用必更多，則所選成句，或將超過後兩年。如此則前後四冊讀本之內容，亦將大體相當。

萬一每冊篇幅較多，則將分上下兩冊，半年讀一冊，四年總八冊。

一一、選句淘汰。

爲求本書內容之更臻理想，選句工作，初步將儘量多選，再加淘汰，期能於四五句七八句中，選出其更恰切適用之句，而加編排。

一二、詩文附選。

讀完本書四年進程，當再選古書中最爲人傳誦之短篇散文小品，及詩詞中之名作，長短不論。每篇散文，則最多自二三百字至五六百字，詩文各選一百篇至一百五十篇，分成兩冊。

此兩冊詩文選，可使讀者自己考驗其讀書能力，遇不易解處，再翻查前四年之讀本，其尚有不易解者，可自查字典辭典或其他參考書。本書或偶作注釋，但將儘量以不加注釋爲原則。並不加以語體與英文之翻譯。

此兩冊書，備學者自由誦讀，以能讀至精熟爲度，從此再進窺古書，將不再有扞格難通之苦。

【相關閱讀】